Schriften des Hl. Montort

Im deutschen Sprachraum ist der Name des heiligen Ludwig-Maria Grignion von Montfort untrennbar verbunden mit einem Buch, dessen vollständiger Titel lautet: "Das Goldene Buch der vollkommenen Hingabe an Jesus Christus durch Maria vom heiligen Ludwig-Maria Grignion von Montfort". Es enthält die bedeutendsten Schriften des Heiligen, ergänzt mit einem Gebetsteil, der eine Vorbereitung auf die Weihe an Jesus Christus durch Maria bietet.

Das Herzstück des "Goldenen Buches" ist die "Abhandlung über die wahre Hingabe an Maria". Montfort hat sie vermutlich in den Jahren 1710–1712 geschrieben. Nach seinem Tode hatte man nicht den Mut, die Schrift zu veröffentlichen. Dann taten die Wirren der französischen Revolution das ihre dazu, so dass die Schrift erst 1843 erstmals gedruckt wurde. Seitdem hat sie einen Siegeszug durch die ganze Welt angetreten. In mehr als 40 Sprachen übersetzt wurde sie zu einem marianischen Bestseller.

Das "Goldene Buch" fand im ganzen deutschen Sprachraum Verbreitung. Sein Titel wurde später auch in anderen Ländern übernommen. Bis in die 1950er Jahre hinein hielt man an der Übersetzung von Professor Gommenginger fest. Dann entschied man sich für eine Neuübertragung, die von Hilde Firtel, die die Legio Mariens in Deutschland aufgebaut hat, besorgt wurde. Im Jahre 1996 erschien die 25. Auflage in der Übertragung des Montfortaner Paters H. J. Jünemann. Das "Goldene Buch" dürfte eines der am meisten gelesenen religiösen Bücher im deutschen Sprachgebiet sein.
Erhältlich ist das "Goldene Buch" beim Missionswerk der Montfortaner Patres.

Diese Schrift des Heiligen ist seine bekannteste Schrift. Da die ersten und die letzten Seiten des Originalmanuskripts verloren gegangen sind - über ihren Inhalt weiß man nur sehr wenig –, kennen wir den Titel, den Grignion seiner Schrift gegeben hat, nicht. Der üblich gewordene Titel "Abhandlung über die wahre Hingabe" wurde von den Herausgebern der ersten Ausgabe gewählt. In Nr. 227 charakterisiert Grignion selbst sein Werk als "Vorbereitung auf das Reich Jesu Christi". Er bringt seine Absicht besser zum Ausdruck: Damit das Reich Jesu Christi kommen kann, muss das Reich Marias kommen.

Das Goldene Buch verdankt seine Entstehung dem Presse-Apostel der Schweiz, Prälat Johannes Kleiser (1845–1916). Er hatte als junger Priester Montforts "Abhandlung über die wahre Hingabe an Maria" gelesen und war davon so begeistert, dass er sich die Verbreitung der Schriften des Heiligen in deutscher Sprache zur Lebensaufgabe machte. In Freiburg/Schweiz rief er 1898 die Gemeinschaft der Kanisiusschwestern ins Leben, die sich dem Presseapostolat widmen. Er wünschte, dass die Schwestern ganz im Geist der vollkommenen Hingabe leben. Montforts Spiritualität ist die Ordensspiritualität der Kanisiusschwestern.

In dem von ihnen geführten Kanisiuswerk veröffentlichte Kleiser 1905 eine neue, von seinem Bruder besorgte Übersetzung der Schriften des heiligen Montfort. Für diese Neuausgabe wählte er als Titel "Das Goldene Buch". Eine erste Gesamtausgabe der Werke Montforts in vier Bänden wurde in den Jahren 1925–1929 von Professor Leo Gommenginger im Kanisiuswerk herausgegeben.

Diese Schrift des Heiligen gilt heute als sein wichtigstes Werk, denn in ihr legt er das Gesamt seiner Frömmigkeitslehre dar. Sie ist die Grundlage für das Verständnis seiner besonderen Verehrung für das Kreuz und für Maria. Grignion hat sie vermutlich in den Jahren 1703–1704 geschrieben, in den wohl schwierigsten und schmerzlichsten Monaten seines Lebens, in denen er mit besonderer Leidenschaft um die göttliche Weisheit, die niemand anderes ist als Jesus Christus, gefleht hat. Seine Schrift ist deshalb viel mehr als eine theoretische Darlegung. Sie ist persönliches Zeugnis seiner Glaubenserfahrung, an der er uns teilnehmen lassen will.

Grignion will uns durch sein Zeugnis zu der gleichen Christuserfahrung hinführen, die der Apostel Paulus in das Wort geprägt hat: "Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit" (1 Kor 1,24). Vier Mittel nennt Montfort, die helfen, die Ewige Weisheit zu erlangen, die zur Vereinigung mit Christus führen: ein glühendes Verlangen, eine beharrliches Beten, eine radikale Askese (sich selber sterben) und eine echte Marienverehrung. Praktisch wird das verwirklicht in der Ganzhingabe, in der Weihe an die Ewige Weisheit Jesus Christus durch die Hände Marias. Hier ist die montfortanische Marienverehrung verankert; sie ist Mittel, das zur Vereinigung mit der Ewigen Weisheit führt, dem einzigen Lebensziel des Christen.

Seine Gedanken über die Ganzhingabe an Jesus Christus durch Maria hat Grignion noch einmal in einem Brief zusammengefasst, den er einer Ordensschwester in Nantes über das gleiche Thema geschrieben hat. Das erklärt den Stil und die wesentlich kürzere Darstellung. Der Titel auch dieser Schrift stammt nicht vom Verfasser, wurde aber der Schrift selbst entnommen, in der er schreibt: "Selig, tausendmal selig der Mensch, dem der Heilige Geist das Geheimnis Marias enthüllt, damit er Maria erkennt!"

"Das Kreuz Jesu und die Mutter Jesu sind die beiden Pole im persönlichen Leben Grignions und in seinem apostolischen Wirken." Mit diesen Worten hat Papst Pius XII. die Persönlichkeit des hl. Ludwig-Maria Grignion von Montforts charakterisiert. Es sind nicht nur seine eigenen Leiderfahrungen, die ihn zum Verkünder des gekreuzigten Christus werden lassen, es ist zuerst sein Verständnis des Evangeliums und seine mystische Einsicht, die ihn erkennen lässt, dass die Offenbarung der Liebe Gottes ihren höchsten Ausdruck in Leiden und Sterben seines Sohnes Jesus Christus findet.

Das Kreuz ist das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens und damit zugleich des christlichen Lebens. Sein "Brief an die Freunde des Kreuzes", den er 1714 als Frucht persönlicher Exerzitien für die von ihm ins Leben gerufene Laienvereinigung gleichen Namens schrieb, ist eine Betrachtung über das Jesus-Wort: "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach" (Mt 16,24). Mit seinem Brief will Grignion Anregungen und Hilfen geben, wie wir dieser Aufforderung Jesu, die ausnahmslos allen Christen gilt, entsprechen können. Die Grignion geschenkte Glaubenseinsicht und seine persönlichen Kreuzeserfahrungen verleihen diesem Brief in all seiner Zeitgebundenheit bleibende Bedeutung.

Dieses Gebet bringt die Leidenschaft zum Ausdruck, mit der der Hl. Montfort um Missionare für die Kirche gebetet hat. Die Verkündigung der Frohen Botschaft war ihm schon vor seiner Priesterweihe ein Herzensanliegen. Der armen Landbevölkerung den Glauben zu verkünden, darin sah er seine Berufung, wie er in einem Brief wenige Monate nach seiner Priesterweihe geschrieben hat. Hier sah er eine große Not der Kirche. Montfort bittet in diesem Gebet um Priester für seine "Gesellschaft Marias", aber sein Anliegen hat nichts an Aktualität verloren, weder im Blick auf seine heutige Ordensgemeinschaft noch im Blick auf die Neu-Evangelisierung, der großen Aufgabe der Kirche heute. Und die Weihe an Jesus Christus durch Maria ist nach der Lehre Grignions nicht zuerst ein Mittel der persönlichen Heiligung, sondern sie weckt den missionarischen Geist, der nichts anders ist als der Geist Marias, als der Geist ihres Sohnes: den Menschen in Wort und Tat die Frohe Botschaft von der Liebe Gottes zu bringen.

"Nichts ohne den Rosenkranz", so könnte man Leben und Wirken des Hl. Ludwig-Marias charakterisieren. Das Rosenkranzgebet war ohne Zweifel sein "Lieblingsgebet". Die Erfolge seiner Volksmissionen, die Bekehrung der schwersten Sünder, alles verdanke er dem Rosenkranz, so hat er einmal gesagt. Überall, wo er hinkam, gründete er Gebetsgruppen, die sich zum regelmäßigen Rosenkranzgebet verpflichteten. Es ist daher nicht verwunderlich, dass er auch ein Büchlein über den Rosenkranz verfasst hat, in dem er nicht nur erklärt, wie der Rosenkranz zu beten sei, sondern auch viele Geschichten erzählt, die die wunderbaren Wirkungen des Rosenkranzgebets belegen. So finden sich in dieser Schrift viele und lange Zitate aus Schriften über den Rosenkranz, die ihm bekannt waren.

Der umfangreichste Teil der Gesammelten Werke des Heiligen sind seine Hymnen und Lieder, von denen 163 als authentisch betrachtet werden. Sie behandeln alle zentralen Themen des christlichen Glaubens. Manche von ihnen sind sehr lang: das Lied über den Luxus hat 118 Strophen! Insgesamt hat man 23.000 Verse gezählt. Ludwig-Maria hat sie geschrieben für die Missionen und ließ sie auf populäre Melodien singen. Sie waren für ihn ein wirkungsvolles Hilfsmittel für die Katechese. Leider sind nur einige wenige ins Deutsche übersetzt.